天机不可泄漏

冯仑《野蛮生长》摘录索引
其实，他们泡的都不是丑妞、老妞，这些妞年轻的时候也很不错，只是他们泡的时间比较长、楞给泡老、泡丑了而已。大部分贪官都是在自己没有被提拔到领导岗位上就开始泡的，当时这些女人也正年轻，姿色不错，只是说贪官太痴情，一爱就是十年二十年，对感情投入太大，知道女人变老了还在泡着，这是一种情况。贪官泡妞普遍有一个特点就是泡的时间久，把一个靓妞变成了丑妞；另外一方面，你也可以看出这些贪官重感情的特点。有两个故事非常有意思，一个就是当成克杰要判死刑的时候说了一句非常经典的话，“李萍带我情深似海，党对我恩重如山。”这句话非常荒唐，但是也很典型。一个共产党的高级干部在临死之前竟然是这样，这个女人害死了他，但是他一往情深，说李萍跟他情深似海，他居然还说党对他恩重如山，一恩一情。这类话在广西江湖上流传了很多，以至于大家对成克杰还流传着民间的传说，甚至是敬意，这可真有点荒唐了。
另外一个问题，这些女人为什么会丑呢？因为领导身居高位以后，不像普通人有那么多自由选择的机会，往往都是别人主动，他们有时候很拘谨，很矜持。很多情感故事发生在偶然的场合，比如开完会以后，或者是在走路的过程中，或者是在酒店房间里面说话当间，三四十岁的女商人往往都会很主动。他们通常心机多，目的性很强，虽然可能姿色差一点；而这些贪官有时候压力大，急躁，孤独，所以别人一主动，他也觉得救急、解渴、方便，很快搭上了，甚至不可自拔。一个是痴情，一个是泡妞选择的余地小，没有自由，于是就被一些工于心计的女人击中，最后变成饮鸩止渴，走上了贪官的不归路。

这篇摘抄看上去蛮不靠谱的，不管靠不靠谱，里面有句话值得注意“大部分贪官都是在自己没有被提拔到领导岗位上就开始泡的”，所以说大部分贪官中了利欲熏心的女人设下的圈套，同时也给社会付出了沉重的代价。

冯仑《野蛮生长》摘录索引
科学家得到的快乐远比一般人多，因为科学家不仅在专业上、在某一个爱好上痴迷，更重要的是他这种爱好与人类的道德评价高度对应。一个艺术家的作品，别人说看不明白，艺术家可能会觉得孤独；但是科学家却不一样，别人即使看不懂，也会对科学家很崇敬，认为不懂是自己的问题。所以科学家又比一般有爱好的人得到更多的尊重，不像玩蝈蝈，自己挺快乐，但别人会感觉你玩物丧志。

御宅族在专业上的痴迷程度绝不亚于科学家（如：电车男），可惜现在看来御宅族的这种爱好与人类的道德评价没有高度对应。

冯仑《野蛮生长》摘录索引
以前老听说贞洁牌坊，后来偶然去了安徽，参观了歙(xi4)县的贞洁牌坊以及中国唯一的女祠。实际上贞洁牌坊和女祠恰好证明了中国妇女的悲哀，这个悲哀不是说她收了多少苦，16岁就守寡，然后一直守到70岁；这个悲哀是指她们的真切恰恰是以淫乱为补充的。——歙县这一带历史上有两万节妇烈女，每一个节妇烈女对应的都是一个在外面狂吃滥嫖的丈夫。因为丈夫都在外面做生意，把钱拿回来又怕家里的女人偷人养汉，为了把这个财产保住，就必须要让老婆安心守在这儿，于是他们给予女人精神奖励，给她们修个女祠，破例让他们进祠堂享受男人们的一些待遇；这还不够，还要给她们立牌坊。……男人们通过这些方式让妇女安心带孩子并守住财产。
到历史现场你会感觉到，一方面徽商很发达，徽商不在家里经商，都是在安徽以外的地方经商，但是另一方面牌坊都立在家里。两万节妇烈女是以两万以上丈夫在外花天酒地、狂吃滥嫖和不贞洁相互对照的。这是一个巨大的讽刺。

要能看到伟大事情的背后，最本质的东西，而不是人云亦云。

冯仑《野蛮生长》摘录索引
决定伟大的是两个最根本的力量。
一是时间。即伟大是时间的函数，随着时间的推移决定这件事的价值。例如，我端杯子喝水是正常行为，连喝50个小时叫行为艺术；如果我这个动作保持5000小时，我就成了雕塑，拉根绳子，我们家子孙后代就能买票挣钱了。
二是跟谁一起做。你是花了很长时间，但不是和伟大的人一起做，这件事就会沦为平凡，和英雄无关。

有一些大家都能看到的伟大的人，但是大多数人是默默的伟大。
有相对的伟大，也有绝对的伟大。

冯仑《野蛮生长》摘录索引
当一个人天天在外面忽悠的时候，你应该知道这个人实际上在每一个地方的强度都不够。当这个人不怎么忽悠，但很神秘地就能把事情办成时，你要知道他肯定在某个地方有关系，而且这个关系的强度足够大。

书中说到的是“10-30-60”规律，所谓的10、30、60规律就是：
10，当一个人遇到为难的时候,能借钱给你的对象不超过10个人。
30，熟人朋友，经常打交道的做过点事的，大概不超过30人，这里面还包括上面的10个人。
60，所谓的熟人，也就是打起电话才记得这个人，而且也大概了解他的背景，可能很长时间都没有见过那个“朋友”的面了，当然还包括上面的30个在内。

冯仑《野蛮生长》摘录索引
社会心理学家对“面子”这个词的定义，面子就是甲在众人面前对乙给予积极的评价，而使乙得到一个正面的荣耀。实际上最重要的是甲与乙的关系，一定要是公开的，而且要有其他人在场。这种正面评价有两个方式，一个是吹捧某人的才能和门第，一个是吹捧某人的容貌和财富等等。

有了一个“纲领性”的“面子”定义后，我们是不是还需要一个最佳实践呢？
比如张艺谋当着李安的面夸章子怡，章子怡的面子就达到了最大；如果张艺谋对着一个罪犯夸章子怡，可能李安会觉得张艺谋有神经病，章子怡也会很没面子。
一个本身地位卑微的人，被人当着一些很有身份的人的面贬损，产生的负面效果会最大化，除了很没有面子，甚至可能产生怨恨。

中国人非常讲究面子，但是刻意的“找”面子，成本也是很大的，甚至“面子”的左右两方的关系都有可能受到威胁。

冯仑《野蛮生长》摘录索引
大家乐此不疲地讨论管理的目的，是希望多出好企业，所以我也在考虑，怎么样才叫做一个好企业。
以我的观察，好的企业就像一座庙。在庙里，常常能看到有位不幸的妇女正在跪拜。她家里还剩10块钱，老公要病死了，她拿5块钱去庙里下跪，拿了一把灰、求了一个签、磕了几个头、听了几声木鱼响、看了几眼晃动的蜡烛，然后带着希望回了家。这叫什么？这叫客户。
庙里那个小和尚敲着木鱼把烛灯点亮，把收钱的箱子收拾好，晚上把箱子拿走。他呢，就是职业经理人，他传达了大和尚和佛给客户的希望，具体标志是敲好木鱼、点好蜡烛并把箱子收拾好，别让客户把钱扔错地方。
企业家是谁？就是小和尚后面的大和尚，企业就是那座庙。大和尚你永远看不到，他经常去建新的庙，到晚上等着小和尚把钱柜子抱进来数布施。
客户拿走的是一包香灰和 99%的希望；大和尚卖的是1%的产品，给人的是99%的希望。这中间传达信任的使命是由职业经理人来充当的。之所以还有客户，比如这个妇女第二年儿子快死的时候还会来，是因为她相信你给她的希望是真诚的，相信你给的这包香灰是灵验的，尽管回去以后老公和儿子都死掉了，她还是无怨无悔。这就是客户忠诚度。
所以我说，一个好的企业就是一座好的庙，一个好的企业家就是一个好的大和尚，一个好的职业经理人就是一个好的小和尚。我们给客户的永远是1%的使用价值和 99%的希望。管理，不管你千变万化，只要能做到给客户1%的使用价值和99%的希望，就是最好的企业。我觉得，现在企业家最终都是为了办这座庙。我以为，管理的最高境界就在于不仅能把明确的规则搞清楚，而且也能把潜规则搞清楚，最后办好自己的庙，成为一个伟大的大和尚。

如果说到“我们给客户的永远是1%的使用价值和99%的希望”，我更愿意理解成：形而下占1%，形而上占99%。这种企业多数都是高附加值的东西像金融，保险甚至是IT，或者一些不动产。就像大家希望住宅旁边有一条小河，但其实只不过是一条破水沟，不过开发商一定会把它描述成一汪湖水，甚至波澜大海。

这本书是唯一一本我“规定”自己在国庆期间要读完的书。因为它实在是太有趣了，有时候讲到一定高度，接下来就是一个俗故事。整本书中分享了中国民营企业过去、现在的经验。我读书的时候喜欢拿着笔划划，然后对着有道理、能思考、有趣的地方折个页脚，但是在读这本书的时候，我尽量不折页脚，要不然这本书就变“褶子”了。
接下去我会整理出来7篇摘录性质的文章，在摘录最后会写点自己的想法。当然更多的精彩的地方大家还是到书中寻找吧。

好的企业就像一座庙
面子的定义和最佳实践
关系网的规模经济
伟大的力量
伟大的“阴部”
科学家和御宅族

领导干部为什么泡老妞丑妞